人物周报·评论 | 周雪花：月亮湾纪事与情感共同体建构——唐慧琴小说的乡村叙事

 乡村日渐远去，乡愁弥漫开来。在新的时代，如何讲好乡村故事是许多作家面临的问题。唐慧琴小说的底色就是剪不断的浓浓乡愁，这份乡愁慢慢聚拢于一个冀中乡村——月亮湾。在那里，一个个人物鲜活了起来，在田间地头、平房瓦舍之间，在城市文明与乡土生活的碰撞间，他们忙碌着，操劳着，承受着生活的困顿，也怀着希冀与憧憬。唐慧琴关注着这些人的生存困境，以及困境之中不断拉扯的人际情感。这些情感拉扯让作家深感困惑、不断追问：曾经在家庭、家族以及乡邻之间积淀的纯朴情谊，在日益城市化与物质化的当下发生了怎样的变化？面对乡土伦理秩序悄然松动的现实，她并不止步于呈现矛盾，而是试图在文学里搭建一个理想的乡村伦理图景。对乡村故事的生动讲述，以及诗意化乡村情感共同体的建构，构成唐慧琴月亮湾系列小说独特的艺术风格。

唐慧琴拥有一块属于自己的文学地图，那是一个名叫“月亮湾”的乡村。在文学创作中，作家们常常构建一方属于自己的文学版图，在虚构的乡土空间中搭建叙事结构、塑造人物、抒发感情。月亮湾的命名寄寓着唐慧琴关于乡村的诗意化想象，那是一个依水而居、形似新月的村落。在小说《嫦娥奔月》中，月亮湾正式登场：“月亮湾村南的那条河叫月亮河，河水自西向东顺流而下，到了月亮湾时，向南拐了个弧形的弯儿，远远望去，河面就像一弯新月，月亮湾就在新月的怀抱里。”这个月亮湾，既是对冀中乡土风貌的文学提炼，也是承载作家精神乡愁的隐喻载体。然而，月亮湾的诗意外壳之下，包裹着村民们日常生活中的诸多生存困顿。村人困境是写实，月亮是写意，唐慧琴的小说从现实困境落笔，最终归于苍茫而富有诗意的精神求索。因此，在小说开篇，主要人物即刻登场，围绕着人物展开的事件与矛盾随即铺陈。以下是几部小说的开场：

老张在葫芦娃那儿喝了二两，晕晕乎乎一觉睡了两小时，醒来打开手机，未接来电十几个，全是小石头打来的。（《嫦娥奔月》）

米花在床上烙饼一样折腾了一个晚上，还是决定给小争打个电话。（《苦楝花》）

凌花从城里回到月亮湾，像是鸟儿出了笼子，囚徒出了监狱。这话她只能跟绵绵和蓉蓉说。（《洁白的雪花飞满天》）

母亲的丧事结束后，竹竹回到县城。（《三生有杏》）

在民间性与传奇性的快节奏话语叙事中，四部作品的主要人物老张、米花、凌花、竹竹在开篇旋即出场，与之相关的人物关系与故事线也同步铺开。这种开门见人的情节设置起到两层作用：一是为故事铺设了引线，推动情节发展；二是显示了作者对人与人之间关系的重视。

从故事层面来看，唐慧琴讲述了乡村人面临的现实生存困境。如今，乡村温饱问题基本解决，村民的压力来源更多是疾病、养老、婚恋等进阶经济问题。具体而言，是家人生病后的高昂医疗费用，是父母失能后的长期养老与身后丧葬花销，是儿子娶亲时居高不下的彩礼金额等。这些持续攀升的费用对于经济收入来源有限的农民来说，都是实实在在的困难与压力。《嫦娥奔月》中小石头患了肺癌，住院费是一个家庭难以承担的重负；《苦楝花》中儿子结婚需要的彩礼和县城的婚房，压得米花辗转难眠；《三生有杏》中母亲瘫痪在床，子女们为赡养老人产生的各种花销引发分歧……这些叙事素材，来自唐慧琴长期扎根乡土的敏锐观察，精准捕捉当下乡村普遍的生存焦虑。

日常生活里细碎的压力不断累积，最终集中爆发。冲突引爆的不仅是生存困境中生命个体的情感焦虑与人生选择，更是个体与他者之间的关系走向，催生出关于社会伦理与道德秩序的深层追问。因此，小说开篇便将人物以关系共同体的方式一并呈现在故事之中。

从伦理层面来看，人与人之间因阶层差异、观念分歧、利益纠葛等引发的激烈的冲突与矛盾，是小说最为关注、着力探讨的核心问题：《嫦娥奔月》中小石头与葫芦娃曾经是极要好的朋友，却因银行贷款的旧事积怨多年；《苦楝花》中米花与小姑子，因为在县城买房问题的意见不同，一见面就相互怨怼；《洁白的雪花飞满天》中绵绵与蓉蓉，昔日好友因生活观念不同而心生嫌隙；《三生有杏》中母亲过世后，因为手镯遗物的归属，竹竹和姐姐、姑姑之间也产生了隔阂。

诸多矛盾与冲突看似由经济利益引起，但金钱只是导火索，在利益考验面前，真正面临考验的是人性与人情。由此，作者对乡村面临的困境进行了伦理上的思考与追问：曾经和谐纯粹的乡邻、亲人关系，因何变得复杂？城乡不断交融、传统与现代持续碰撞的环境下，日渐稀薄的乡土人际关系是否还有重回美好与和谐的可能？唐慧琴没有急于给出答案，而是把多重冲突完整铺展，留给读者共同思考。

《月亮湾》　唐慧琴著

河北教育出版社　2023年9月

在现代社会中，人的主体意识愈发强烈，人与人之间的关系趋于疏离，曾经靠宗族血缘关系维系的乡村伦理面临着挑战，这是唐慧琴忧虑的文化现实。在月亮湾的故事讲述中，经过对家庭伦理、家族关系、乡村社会伦理的不断思考，作家的创作方向逐渐清晰：依托童年记忆与文化记忆，在非诗意化的现实生活中，构建诗意化的乡村情感共同体。

唐慧琴笔下的情感共同体，肯定了生命个体在观念、认知上的差异，又在差异中寻找情感共性，以此建构起以传统的道德观念为伦理基础，以乡邻亲人相互帮扶为行为规范，以田园诗意为共同审美的世俗化的情感世界。作家试图在流动的现代城乡关系中，获得乡村淳朴情感与传统伦理价值的普遍认同。

诗意化乡村情感共同体，在小说中最直接地体现为圆满与诗意的故事结尾。唐慧琴小说在叙事上形成相对稳定的结构范式：人物出场——纠纷出现——矛盾激化——裂痕弥合——结局圆满。充满暖意的结局，正是作家对情感共同体的文学想象，是现实苦难与人文诗意的融合。几部作品的结尾颇具代表性：

老张想起那块石头上像裙摆一样的白云，不由喃喃自语道：“他飞得起来，能飞到月亮上……”（《嫦娥奔月》）

小争拉过米花，举起了手机。姑嫂俩头靠着头，缤纷的苦楝花落在了她们的头上，她们笑了，笑得眼泪都出来了。（《苦楝花》）

凌花和绵绵站在广阔的天地间，天地雪白一片。（《洁白的雪花飞满天》）

竹竹心里热流涌动，她觉得，他们一家人，爹、娘、奶奶以及更久远的亲人们，都奔赴在光明的路上。（《三生有杏》）

《洁白的雪花飞满天》刊于《当代》2026年第2期

飞到月亮之上的自由，落花缤纷的美丽，雪花的洁白与纯净，奔赴在光明的路上，这些结尾意象与小说的题目《嫦娥奔月》《苦楝花》《洁白的雪花飞满天》《三生有杏》相呼应。作家将大自然中美丽纯朴的意象纳入到作品之中，构建出圆满的人物结局与诗意化的文学世界。《树上的鸟儿成双对》《长在屋子里的树》《你是一朵白莲花》《一弯新月挂满天》等其他篇目，也具有异曲同工之妙。

为何充满困顿与矛盾的日常叙事，最终走向诗意化的美满结局？这在很大程度上源于作家浓厚的乡土情结。唐慧琴如今在省城工作，却时常回到乡村居住，亲近乡土、了解民生，这是她乡村小说的底气与根基。在小说《洁白的雪花飞满天》创作谈中，唐慧琴写道：“动笔时，我始终沉浸在乡村的烟火里。电暖器的温度，旱厕的冰冷，两份早餐带来的暖意，被面上小菊花的记忆，满天飞舞的雪花……这些鲜活的画面，是生活的馈赠，也是通往人物内心世界的通道。他们在城乡中徘徊、纠结、裂变、阵痛，但藏在骨子里的善良、包容与重情重义，却从未消失。”善良、包容与重情重义，是唐慧琴赋予笔下人物的情感共性，也是她对乡村的情感认同。她期待亲人、乡邻之间能够在冲突中最终走向和解，彼此关照，守护人间温情。在以温情为中心的情感共同体中，个体也将收获内心的慰藉与满足。

依托这样的价值取向，唐慧琴在文本中勾勒出一幅美好和睦的乡土人际图景。而且，这一图景不只面向未来，同时扎根集体记忆获取情感支撑，记忆载体首先体现在人物的童年经验。在作者笔下，童年记忆是温馨的，融合个体生命的亲身体验、家族的情感纽带，以及以仁义为核心的民族文化认同。

《三生有杏》刊于《万松浦》2026年第3期

童年记忆是生命个体最为单纯与美好的记忆，是建构情感共同体重要的个人情感依托。在小说《洁白的雪花飞满天》中，主人公凌花、绵绵与蓉蓉三人拥有极为亲密的友谊，凌花回忆起她们的情谊：“月亮湾谁不知道，她们比亲姐妹还要亲。”她们无话不谈，是没有血缘关系却能够肝胆相照的姐妹。凌花依然记得，在绵绵结婚的那个冬天，为了给绵绵买结婚礼物，她和蓉蓉转遍了整个柳阳县城，绵绵也格外珍惜这份礼物。

个体童年记忆中，还包裹着对整个家族的集体记忆与情感回望。《洁白的雪花飞满天》中，凌花与绵绵、蓉蓉三人的深厚情谊，承接自祖辈建立的深厚联结：“她们三个的奶奶，虽然是从不同的村庄先后嫁到月亮湾的，模样长相、脾气性格各不相同，但却很投缘，家里很多东西都是混在一起用，从来没有因为谁家吃亏沾光闹过矛盾。”这是代代相传的集体情感，从奶奶传到姑姑，从姑姑传到凌花这一代，家族情谊成为稳固的情感纽带。

比个体记忆、家族记忆更加绵长的，是传承千年的民族文化记忆，仁义礼智信构成底层精神根基。传统文化历经长久延续，深植于人们的心理记忆与行为规范之中，成为代代相传的文化基因与伦理准则。小说《嫦娥奔月》中，老张想起他和小石头、葫芦娃的关系时，联想到三国时期刘关张的桃园三结义：“小时候，老张、葫芦娃和小石头经常在河边玩。他们三个都喜欢听老张爷爷讲三国，经常把自己想象成三国中的人物。”后来，他们在一棵杜梨树下仿照桃园三结义，结成了金兰之好。“义”字刻在了老张的记忆中，也长久流传在中华民族的文化精神中，依靠民间故事、文学作品代代传播，比个体和家族记忆影响更为深远。

唐慧琴对诗意情感共同体的文学构想，既是对现当代乡土文学传统的继承，也有着属于新时代的主题开拓意义。孙犁创作于二十世纪五十年代的小说《铁木前传》，书写了新中国成立初期，身份、财富和观念发生变化后，原本亲密无间的人际关系滋生隔阂。时隔七十余年，在经济快速发展、乡村现代化和商业化的当下，亲人邻里之间伦理关系，依然是乡土小说绕不开的话题。《铁木前传》从绸条样的木花、四溅的铁花等童年记忆出发，最终定格于成年人面临的人生选择与伦理困境；唐慧琴的《嫦娥奔月》《洁白的雪花飞满天》等作品，则立足当下乡村伦理危机，不断唤醒蕴藏在童年经验里的生命体验与文化记忆，在现代人持续紧绷的情感矛盾之中，尝试重建诗意化的乡村情感共同体。

唐慧琴小说中的情感设置，是关于人情伦理的乌托邦愿景。作家没有刻意放大现实苦难与人性之恶，始终守望人性向善的可能性。这份叙事选择，并不意味着无视乡土转型复杂尖锐的现实矛盾，而是在坚硬的生存现实之中，守护人情向善的微光，维系乡土中国绵延不绝的情感根脉。

——发表于《人物周报》2026年8月21日